BURUNG DAN TELUR

Zaman  dahulu  ada seekor burung yang tidak mempunyai tenaga
    untuk terbang.  Seperti  ayam,  ia  berjalan-jalan  saja  di
    tanah, meskipun ia tahu bahwa ada burung yang bisa terbang.
   
    Karena  berbagai  keadaan, ada telur seekor burung yang bisa
    dierami oleh burung yang tak bisa terbang itu.
   
    Setelah sampai waktunya, telur itu pun menetas.
   
    Burung kecil itu masih memiliki kemampuan untuk terbang yang
    diwarisi  dari ibunya, yang tersimpan dalam dirinya sejak ia
    masih berada dalam telur.
   
    Ia pun berkata kepada orang tua angkatnya, "Kapan  aku  akan
    terbang?"  Dan  burung yang hanya bisa berjalan di tanah itu
    menjawab, "Cobalah terus menerus  belajar  terbang,  seperti
    yang lain."
   
    Yang  tua  itupun  tidak  tahu  bagaimana  mengajarkan  cara
    terbang  kepada  anak  angkatnya:  ia  bahkan   tidak   tahu
    bagaimana  menjatuhkannya  dari  sarang  agar  bisa  belajar
    terbang.
   
    Dan  aneh  bahwa  burung  kecil  itu  tidak  mengetahui  hal
    tersebut.   Pemahamannya   terhadap  keadaan  terkacau  oleh
    kenyataan bahwa ia merasa berterima kasih kepada burung yang
    telah mengeraminya.
   
    "Tanpa  jasa  itu,"  katanya kepada diri sendiri, "tentu aku
    masih berada dalam telur."
   
    Dan ia juga kadang-kadang berkata  kepada  dirinya  sendiri,
    "Siapa  pun  bisa  mengeramiku,  tentu  bisa juga mengajarku
    terbang. Tentunya hanya soal waktu saja, atau karena usahaku
    yang  tanpa  bantuan, atau karena suatu kebijaksanaan agung:
    ya, ini jawabnya. Tiba-tiba suatu hari aku akan  terbawa  ke
    tahap berikutnya oleh-nya yang telah membawaku sejauh ini."
   
    Catatan
   
    Kisah  ini  terdapat dalam berbagai bentuk dalam versi-versi
    yang berbeda dari karya Suhrawardi,  Awarif  al-Maarõf,  dan
    mengandung pelbagai pesan. Konon, kisah ini bisa ditafsirkan
    secara intuitif sesuai dengan  tahap  kesadaran  yang  telah
    dicapai  oleh  orang yang belajar ilmu Sufi. Yang jelas saja
    kisah ini mengandung nasehat-nasehat,  beberapa  diantaranya
    menekankan dasar dasar utama peradaban modern, antara lain:
   
    "Konyollah   apabila   kita   beranggapan  bahwa  suatu  hal
    mengikuti sesuatu yang lain; anggapan itu  juga  menghalangi
    kemajuan  selanjutnya,"  dan  "Bahwa  sesuatu bisa melakukan
    fungsi  tertentu  tidaklah  berarti  bahwa  juga   ia   bisa
    melakukan lungsi yang lain."

KETIKA AIR BERUBAH

Pada zaman dahulu,  Kidir,  Guru  Musa,  memberi  peringatan
kepada  manusia.  Pada  hari  tertentu,  katanya,  semua air
didunia yang  tidak  disimpan  secara  khusus  akan  lenyap.
Sebagai  gantinya  akan  ada air baru, yang mengubah manusia
menjadi gila.

Hanya  seorang  yang  menangkap  makna  peringatan  itu.  Ia
mengumpulkan  air  dan  menyimpannya  di  tempat  yang aman.
Ditunggunya saat yang di sebut-sebut itu.

Pada  hari  yang  dipastikan  itu,  sungai-sungai   berhenti
mengalir, sumur-sumur mengering. Melihat kejadian itu, orang
yang  menangkap  makna  peringatan  itupun  pergi   ketempat
penyimpanan dan meminum airnya.

Ketika  dari  tempat persembunyiannya itu ia menyaksikan air
terjun kembali memuntahkan air, orang itu pun  menggabungkan
dirinya kembali dengan orang-orang lain. Ternyata mereka itu
kini berpikir dan berbicara dengan  cara  sama  sekali  lain
dari  sebelumnya;  mereka  tidak  ingat lagi apa yang pernah
terjadi, juga tidak ingat sama sekali bahwa pernah  mendapat
peringatan.   Ketika  orang  itu  mencoba  berbicara  dengan
mereka,   ia   menyadari   bahwa   ternyata   mereka   telah
menganggapnya  gila.  Terhadapnya,  mereka  menunjukkan rasa
benci atau kasihan, bukan pengertian.

Mula-mula orang itu tidak mau minum air  yang  baru;  setiap
hari   ia   pergi  ke  tempat  persembunyiannya,  minum  air
simpanannya. Tetapi, akhirnya ia  memutuskan  untuk  meminum
saja  air  baru itu; ia tidak tahan lagi menderita kesunyian
hidup; tindakan dan pikirannya sama  sekali  berbeda  dengan
orang-orang  lain.  Ia  meminum  air  baru  itu, dan menjadi
seperti yang lain-lain. Ia pun  sama  sekali  melupakan  air
simpanannya,  dan rekan rekannya mulai menganggapnya sebagai
orang yang baru saja waras dari sakit gila.

Catatan

Orang yang dianggap menciptakan kisah ini, Dhun-Nun, seorang
Mesir   (meninggal  tahun  860),  selalu  dihubung-hubungkan
dengan suatu bentuk Perserikatan Rahasia.  Ia  adalah  tokoh
paling  awal  dalam  sejarah Kaum Darwis Malamati, yang oleh
para ahli Barat sering dianggap memiliki persamaan yang erat
dengan keahlian anggota Persekutuan Rahasia. Konon, Dhun-Nun
berhasil menemukan arti hieroglip Firaun.

Versi ini dikisahkan  oleh  Sayid  Sabir  Ali-Syah,  seorang
ulama Kaum Chishti, yang meninggal tahun 1818.